作為世界上首屈一指的動漫強國，日本的動漫在發展中逐漸形成了自己獨有的民族文化特色，不管是跌宕起伏的劇情，性情鮮明的人物性格，唯美清新的畫風，都成為了日本獨樹一幟的文化符號。

而宮崎駿被稱為“動畫界的黑澤明”，他的作品側重于用清新自然的畫風來展現生活中的點滴日常，從細微處觸達觀眾的內心世界。

在他的電影代表作《龍貓》中，通過了“水田”，“稻荷”，“狐貍”這三個元素，來展現日本傳統的稻荷文明。

稻荷崇拜

稻荷神，又稱為宇迦之御魂神金額倉稻魂命，民間俗稱為“三狐貍之神”，是日本傳統神話中的谷物和食物神，主要掌管日本的倉谷豐收。

稻荷神社的“稻”指的是稻谷，而“荷”則指的是負重，負荷。

在漢代張衡的《東京賦》中，有這樣的一句話：“荷天下之重任”；在《列子·湯問》中也有“以杖荷蓧”的解釋。

可見，人們相信稻荷神社，更多的是相信，它能夠帶給人們更多的豐收，為人們“背來更多的稻谷”。

在日本，很多從事農事的人們都信奉稻荷神，據不完全統計，在日本，光是神社就高達8萬多個，而關于稻荷神的神灶就有3.2萬個。

其中最有名氣的要數日本京都市的伏鑒稻荷神社，在這座神社中，可以看見各種各樣的狐貍雕塑，在每一年都會舉行稻荷祭和歲旦祭等多種祭祀活動。

在電影《龍貓》中，小梅和小月姐妹兩個人站在“稻荷前”這個車站上等待著自己的爸爸，而樹的后面寫著“稻荷大明神”。這些細節的展現，可以讓觀眾更為清楚的了解到日本的稻荷信仰。

稻荷神信使：狐貍

狐貍，是稻荷神的信使，是日本人崇拜的農神。

日本的稻荷神社傳統來源于中國。

據《風俗通》記載：“臘者，獵也。因獵取獸祭先祖，或者臘接也，新故交接，狎獵大祭以報功也。”

在我國的先秦時期，就有了“臘祭”的信仰。古人逢臘月就要圍獵，用捕獲的獵物來祭奠自己的祖宗，以求得來年的豐收。

和我國不同的是，日本屬于島國，火山地震等自然災害頻發，很少有原始動物，所以，在秦人東渡日本之后，將中國的“動物祭祀”風俗帶到日本的時候，日本就選擇了狐貍作為農神祭祀的對象，封它為“農神”。

不管是中國還是日本，狐信仰都是農耕文化的基本組成部分，日本作為稻作國家，很多民俗和文化的形成都和農耕文化有著天然的聯系。

在二戰后，日本為了保護和提倡農業的發展，通過了“狐崇拜”這樣的超自然現象為農耕文化涂抹上了一層神話色彩，用來緩解社會上的不安定因素，鞏固日本的農業耕種和發展。

在電影《龍貓》中，雖然沒有出現狐貍的角色，然而，在很多細節中，都出現了狐貍的元素。

比如，在稻荷大明神的背后，有好幾個狐貍的雕塑，狐貍神稱作御前稻荷，象征著來年鴻運昌隆的神明被信奉。

除了《龍貓》之外，在日本的很多動畫中，都有對于狐貍擬人化的崇拜和展現。

比如，《犬夜叉》中的萌物七寶，它就是一個擬人化的狐貍形象，有著狐貍的尾巴和腳丫，是一個機靈古怪的小狐妖，生動可愛，贏得了很多觀眾的喜愛；

比如，動畫《夏目友人帳》中的小狐貍，它的母親去世，經常被其他的妖怪欺負，在被夏目救助之后，它隱藏了耳朵和尾巴，可以幻化為人形，后來經過了歷練之后逐漸強大。

這樣擬人化的狐貍形象，代表著人們對于狐貍的一種“人情化”希望，在很多電影中，它們不再是高高在上，而是和主角們在一起，用它們的善良和智慧同主人公一起成長。

這樣的情感和態度轉移，在一定程度上映射了日本人對于狐貍崇拜乃至稻荷崇拜的態度轉變，在娛樂化氛圍愈來愈濃重的今天，多樣化且復雜的狐貍形象能夠更多程度的滿足大眾的“娛樂需求”。

水田

《龍貓》故事發生在日本昭和30年的鄉下。

在電影《龍貓》中，曾經多次出現了人們在田間耕種的鏡頭。小月小梅的母親生病住院了，父親帶著她們來到了鄉下的田間居住。

在這個充滿夢幻的田間，影片多次出現了耕種的鏡頭，或者是水田的特寫，或者是農夫的耕種。

藍天白云，草木青蔥，在這樣的自然風光之下，一副鄉村生機勃勃的景象呈現在觀眾面前。

在日本的神道教觀念中，和我國的道家思想有著異曲同工之妙，都講究人與自然的和諧共生，講究尊重事物的自然軌跡，萬物有靈。

導演宮崎駿通過了水田這個農耕時節的代表元素，來展示人們內心深處的稻荷崇拜。

爸爸帶著小月和小梅去向樟樹表達謝意的時候，一路上經過的神廟和石碑，小姐妹們在水田環繞的宅地上祭祀土地公公，并且乞求宅地參能夠允許她們再次“歇息”避雨。

水田代表著日本的農耕文化，水田中農作物的豐收離不開大自然神靈的庇佑，正是因為稻荷神的保佑，才有了來年的豐收。

想要倉谷豐收，必須要得到宅地神的允許，而水田在電影中的象征，既是農耕文化，也是人們對于五谷豐登等的殷殷期盼，映射了稻荷崇拜。

鳥居

鳥居，是日本神社的附屬建筑，也代表著神域的入口。

在日本的文化中，鳥居類似于一個“門”，和“開”字很像，是類似于中國牌坊的日式建筑。

鳥居的存在更多的是為了提醒來訪者，進入此處等于進入了神域，自己的一舉一動都要受到來自神靈的監督。

在日本動畫《龍貓》中，多次出現的狐貍形象都是朱紅色的，包括狐貍的雕塑和朱紅色的屋頂，這樣傳統的色彩絕非是宮崎駿空穴來風，而是導演為觀眾們傳遞的日本傳統神社文化。

對這些農夫來說，他們最為期盼的就是風調雨順，倉廩充實，包括電影中剛開端，電影屏幕中出現的朱紅色的鳥居，都可以反映出日本傳統文化中的稻荷信仰。

值得一提的是，稻荷神社的鳥居都是統一的朱紅色，如果收成較好，很多的人便會給神社敬獻一座鳥居。

所以，我們經常看到的稻荷神社前面的鳥居都非常的引人注目，呈現出幾排甚至是幾十排的現狀，甚至是幾千座鳥居，從山腳一直排列到山頂的壯觀場面。

宮崎駿的電影很多次提到過鳥居，在《千與千尋》中，千尋和家人開車進入叢林的途中，在經過了一個鳥居，這也代表著他們將離開人域，進入“神域”，所以，才有了后來千尋的那一連串離奇的經歷。

結語：

水田，鳥居，狐貍這樣的意象和元素，成為了構成電影中稻荷崇拜的三個主要因素。

宮崎駿在為大家塑造了一副田園般的美景畫面的同時，也為觀眾們呈現了日本的傳統信仰，反映了這個民族的文化特質，喚醒了觀眾內心深處對于自然和生態的敬畏之心。