出生在索馬里的華莉絲·迪里，是一位美麗的女性。她有著高挺的鼻梁，深邃的眼神以及輪廓的面部線條。

華莉絲的美貌讓向來信奉“一白遮百丑”的國(guó)人都忍不住開口贊嘆。原來這世界上真的是有“黑珍珠”的。

然而，就是這樣一位美麗的女性在五歲時(shí)遭受到了一次慘絕人寰的折磨。

“我從兩腿之間，看到那吉普賽女人……從一個(gè)舊旅行包里，找出一把破剃刀……接著，我感覺我身上的肉，我的······被割掉了。”

她們?cè)诟墒裁矗繛槭裁匆獙?duì)一個(gè)小女孩下此毒手？

代代相傳的割禮儀式

華莉絲在自己的自傳小說《沙漠之花》中所記載的關(guān)于那場(chǎng)折磨的回憶。

從回憶中我們可以看出，她在五歲那年被人切除了兩腿之間的組織。

事實(shí)上，全球大約1.3億的女性有過和她類似的經(jīng)歷，而她們接受的這種摧殘，有一個(gè)統(tǒng)一的名字——割禮。

這是發(fā)源于古埃及的一項(xiàng)陋習(xí)。

傳說在上古時(shí)代，有一位丈夫要出門打獵，當(dāng)時(shí)的獵物并不好找，這位丈夫需要出門一兩年才能打一點(diǎn)獵物。

等他回到家的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，自己的妻子已經(jīng)和別人在一起了。

這類事情在那個(gè)年代屢見不鮮，為了能維護(hù)這些男子的利益和血統(tǒng)的純正，人們想出了一個(gè)辦法——割禮，這樣就會(huì)杜絕她們出軌。

那么如何能做到這樣呢？

人們認(rèn)為，只要摘掉了這些能給人體帶來快感的器官，就可以保證妻子對(duì)丈夫的絕對(duì)忠誠(chéng)。

這種做法漸漸被一個(gè)群體所接受，他們將這種做法保存下來，并賦予神圣的意義。

在這個(gè)群體中擁有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的人聲稱：只有接受過割禮的女子才是干凈的，她們?nèi)淌芰顺Ｈ穗y以忍受的痛苦，在割禮中身心都受到了凈化。

原本僅僅只是在少數(shù)幾個(gè)人中才提起的事情在經(jīng)過這些人的宣傳后，就被整個(gè)群體奉為習(xí)俗，成為這些部族中的道德準(zhǔn)則。

于是，數(shù)量龐大的遭受割禮摧殘的女性就誕生了。

她們的年齡都非常小，有的甚至?xí)趧偝錾牟坏揭粋€(gè)月的時(shí)間就被迫接受了割禮。

在古代，實(shí)施割禮的環(huán)境十分簡(jiǎn)陋，沒有必要的消毒措施，實(shí)施者在女孩子的身體上不斷用刀刺激，最后在女孩自己不注意的情況下將這些組織切除。

可以想象，在衛(wèi)生條件不達(dá)標(biāo)的情況下接受人體組織切除手術(shù)，勢(shì)必會(huì)加劇感染的風(fēng)險(xiǎn)。

很多女子在接受割禮的年紀(jì)又太小，抵抗力不強(qiáng)，無法抵御手術(shù)后所帶來的并發(fā)癥的影響，就這樣死在了生命剛開始的時(shí)候。

當(dāng)然，也有先天體質(zhì)好的人，她們從這場(chǎng)酷刑中活了過來。

在切除快感組織后，實(shí)施者會(huì)用荊棘等簡(jiǎn)單的材料將她們的傷口縫合起來，只留一個(gè)極其細(xì)小的孔供方便。

受傷的女孩兒們無法下床，至少要在床上休養(yǎng)十幾天的時(shí)間。

在這個(gè)過程中，她們體會(huì)到了前所未有的重視。

整個(gè)部落的人都會(huì)來到她們的家中看望，稱贊她們?yōu)楦蓛舻模赖赂呱械模赂业呐海藗兘o這些女孩兒們送來食物，看她們的眼神一度讓這些女孩兒們自己也產(chǎn)生了錯(cuò)覺，以為自己是部落里的英雄。

她們的美名自此在部落中開始被宣傳，提親的人們絡(luò)繹不絕，踏進(jìn)了這些女子們的家門，希望能與之結(jié)親。

最終，接受過割禮的女孩子們的故事被部落中人口口相傳，成為那些還未接受過割禮的女子們的榜樣。

榜樣的力量似乎是更加有說服力的。

那些尚未被荼毒的女孩子們?cè)谝姷浇邮苓^割禮的同伴們所受到的優(yōu)待，也就會(huì)不自覺地認(rèn)同割禮與榮耀之間的等號(hào)關(guān)系，于是當(dāng)她們被自己的家人打開雙腿，被迫將身體放在殘留血跡的刀片下時(shí)，想到的不是自己在接受酷刑，而是她們?cè)诟疃Y之后的光輝燦爛的人生。

20年后，當(dāng)這些女子在生育女兒過后，會(huì)將割禮的好處再喋喋不休地講給自己的女兒聽，然后親手將自己的女兒送到那沾滿鮮血與銹跡的刀片之下。

她們都以為，在接受過割禮后，就會(huì)獲得新生，但是，她們不知道的是，更大的折磨還在后面等著她們。

割禮之后，無盡的身體痛苦

在完成割禮后，這些女孩子們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)獲得了她們生活的那個(gè)世界的優(yōu)待，聲名也在這個(gè)過程中被培養(yǎng)了起來。

但對(duì)她們而言，身體上的痛苦還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

由于一些組織被切除，傷口又被縫合，她們?cè)诜奖愕臅r(shí)候，緊靠一個(gè)預(yù)留的小孔，會(huì)感到疼痛。

但疼痛都是小事，病菌感染才是大事。

由于留下的是小孔，必然會(huì)造成通道阻塞的問題。

污穢無法被排出，就會(huì)成為各種細(xì)菌們天然的溫床，然后引發(fā)各種婦科疾病，讓她們都活在疾病的陰影中。

要知道，有些婦科疾病即使是在醫(yī)療資源發(fā)達(dá)的今天也難以得到徹底的治療，更遑論古代。所以接受過割禮的這些女性是沒有辦法去維持自己的身體健康。她們只能一輩子都活在割禮所帶來的并發(fā)癥中。

當(dāng)然，也有一部分女子就是天賦異稟，身強(qiáng)體壯，她們有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人的抵抗力，在手術(shù)后也并沒有得上這些該死的并發(fā)癥。

她們?cè)诟疃Y結(jié)束后的一兩周內(nèi)長(zhǎng)好了傷口，走下了床榻，開始正常地生活。

此時(shí)的她們過著和過去一樣的生活，享受著來自眾人們的贊譽(yù)和禮物，她們還不理解為何有些同伴會(huì)如此抗拒割禮，這明明就僅僅只是疼一下而已，又沒什么大不了？

雖然割禮失去了一些東西，但她們卻因此獲得了尊重與禮遇，這對(duì)她們來說，不是更大的榮譽(yù)嗎？

或許在這些接受過割禮，并且沒有得疾病的女子看來，逃脫割禮的女子，在思想上是不道德的。

她們應(yīng)該向自己學(xué)習(xí)，勇敢地躺在手術(shù)臺(tái)上，接受割禮。

但是，這些健康女孩兒們的優(yōu)越感會(huì)在新婚之夜蕩然無存，她們會(huì)再次體會(huì)到割禮帶來的痛苦。

平安度過割禮的女孩兒們，最終被穿上了漂亮的衣服，帶到了新郎的面前，在第一個(gè)晚上，她們的丈夫會(huì)將這些女孩兒們?cè)缫延系膫谟玫镀裙ぞ咴俅蝿濋_以便更好的完成新婚之夜最后一個(gè)重要的流程。

鮮血再一次順著原本的傷口流淌，在這一刻，即使是體魄再?gòu)?qiáng)健的女子都無法忍受這種痛苦。她們絕望地呼喊著。

然而，痛苦還是不會(huì)就此停止。

每當(dāng)她們的丈夫需要長(zhǎng)時(shí)間外出時(shí)，這些女子們被打開的傷口會(huì)再一次被縫合起來，這是她們的丈夫保證自己妻子忠貞的一種方式。

他們會(huì)在自己歸來后自己檢查這些縫線，在檢查無誤后，再由自己親自將縫線打開。

因此，很多女子的心愿就是希望自己的丈夫不要長(zhǎng)時(shí)間外出，她們不想一次次地遭受這種折磨。

然而，就算她們的丈夫不會(huì)再將傷口縫起來，她們殘破的身體也不會(huì)停止受到傷害。

更大的挑戰(zhàn)還在后面。

那就是生育。

要知道，嬰兒出生時(shí)需要的空間可是更大，他們絕不會(huì)滿足于割禮后所留下來的那不值一提的小孔。他們的頭顱沖撞著想要降世，直到血肉撕裂，才獲得了光明，見到了人間的太陽(yáng)。

都說疼痛可以被分為十二個(gè)等級(jí)，生育是其中最高的一等，接受過割禮的女子們的生育過程，將會(huì)讓人體會(huì)到什么叫痛不欲生。

但這種痛苦她們勢(shì)必不會(huì)只承擔(dān)一次，古老部落十分看重子嗣，傷口縫合又被撕裂的循環(huán)，會(huì)伴隨著她們一生。

在經(jīng)歷過生產(chǎn)之痛后，再?zèng)]有人能說割禮對(duì)人體造成的傷害是不值一提的。只是，生活在這樣的社會(huì)環(huán)境中，她們不得不讓自己的女兒繼續(xù)接受割禮，走上她們的老路。

而這樣的痛苦，伴隨著她們一年又一年，一代又一代，好似永遠(yuǎn)都看不到盡頭。

現(xiàn)代割禮，救贖與反思

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，割禮似乎因?yàn)槲拿髌照詹辉俅嬖冢欢聦?shí)確是，在

二十一世紀(jì)，依然有1.3億的女性活在割禮的陰影之下。

全球割禮流行最多的地方是在非洲，但并不僅僅限于那里。

事實(shí)上，在新加坡、印度尼西亞、加拿大、美國(guó)等地也有女性遭受過割禮的殘忍迫害。

新加坡與印度尼西亞兩國(guó)的割禮主要流行在當(dāng)?shù)氐哪滤沽秩后w中，而美國(guó)和加拿大等發(fā)達(dá)國(guó)家的割禮主要是那些有割禮習(xí)俗的移民。

這些發(fā)達(dá)國(guó)家的人民與政府曾想了很多辦法來杜絕這種陋習(xí)，但無濟(jì)于事。

他們還會(huì)在私下進(jìn)行割禮。

為了盡可能減少對(duì)女孩兒們的傷害，一些民間公益團(tuán)體會(huì)找到這些人的首領(lǐng)，提出可以為他們提供免費(fèi)的醫(yī)療救助，讓割禮在衛(wèi)生安全的環(huán)境下進(jìn)行。

他們同意，于是割禮繼續(xù)存在。他們認(rèn)為，割禮的安全性提高了，那么這項(xiàng)儀式的存在就更有必要了，于是，處在文明之地的他們，就將割禮繼續(xù)了下去。

政府和公益民間組織對(duì)此感到非常無奈，但這也是他們能提供的最大的幫助了。

因?yàn)樗麄円粫r(shí)半會(huì)兒也沒有任何辦法將割禮完全禁止。

盡管有了衛(wèi)生的醫(yī)療條件，但還是有少女因割禮喪生的例子發(fā)生，政府不得不出臺(tái)相應(yīng)的法律措施，調(diào)高接受割禮的法定年齡。

這雖然算是和保留割禮陋習(xí)的古老部族各退一步，但也要比原來強(qiáng)很多了。

要知道，在非洲的落后地區(qū)，依然有不少女童還生活在簡(jiǎn)陋割禮的陰影之下。

隨著時(shí)代的發(fā)展，外界的聲音也滲透到非洲大地上來。

越來越多的女性開始覺醒，她們不再信任部落中的神圣化割禮的謊言，決心與此陋習(xí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

華莉絲就是其中的一員，和萬千非洲少女一樣，她在五歲那年遭受了割禮的迫害，又在十二歲那年被父親為了五頭駱駝賣給了一個(gè)六十歲的老頭。

為了不向命運(yùn)屈服，華莉絲逃婚，走出了這個(gè)落后的地方，她逃到了歐洲，成為了一位模特，在上世紀(jì)九十年代開始，加入了反割禮的運(yùn)動(dòng)，希望能將萬千活在割禮陰影中的婦女救出。

華莉絲以自己為原型，寫成了《沙漠之花》一書，這本書以第一視角詳細(xì)記錄了割禮的實(shí)施過程，讓人們對(duì)這種慘絕人寰的習(xí)俗有了了解。

隨著華莉絲的走紅，越來越多人開始了解這一陋習(xí)，并加入到了反割禮的隊(duì)伍中。

在國(guó)際組織以及國(guó)際民間團(tuán)體的努力下，全球接受割禮的人數(shù)也在下降。

然而，這種陋習(xí)還是存在的。

有割禮傳統(tǒng)的部族對(duì)外界的干涉十分反感，聲稱割禮是他們文化中非常重要的一環(huán)，別的民族不應(yīng)該橫加指責(zé)。

這些人并不是我們想象中的愚昧無知的人，事實(shí)上，他們中的很大一部分人其實(shí)都接受過良好的教育。

新加坡等國(guó)的人本身就處在發(fā)達(dá)地區(qū)，能接受到最先進(jìn)的文明，非洲等地的人們也有些會(huì)接受國(guó)際援助，到歐美等地接受教育。

然而，這些人中的一大部分在學(xué)成后會(huì)選擇回到家鄉(xiāng)的部落繼續(xù)生活。他們會(huì)標(biāo)榜自己為建設(shè)家鄉(xiāng)而放棄了紙醉金迷的世界。

但這些人卻沒有說出落后家鄉(xiāng)真正吸引他們的原因——利益。

只有在家鄉(xiāng)，他們的既定觀念才不會(huì)被批判，只有在家鄉(xiāng)，他們的利益才會(huì)永遠(yuǎn)被放在前面，也只有在家鄉(xiāng)他們才能享受到男子的絕對(duì)特權(quán)。

當(dāng)有外人試圖改變割禮陋習(xí)時(shí)，這些讀過書的人會(huì)從政治、歷史、文化等角度詳細(xì)地論述割禮存在的必要性。

在知識(shí)的粉飾下，人們甚至?xí)嘈艑?duì)面的只是一位赤誠(chéng)的，維護(hù)本民族習(xí)俗的一個(gè)人罷了。

然而，這位“文化衛(wèi)士”似乎忘了一件事，那就是他的那些女性同胞們的痛苦。

這正如魯迅先生所說的那句話那樣：“人類的悲喜并不相同。”